АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИ
ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИ
Основы семиотики коммуникаций
Выполнила: Бочарникова Дарья Дмитриевна
Руководитель: Лазуткина Екатерина Валерьевна
Руководитель: Лазуткина Екатерина Валерьевна
Семиотика коммуникаций
Семиотика изучает значения знаков в их отношении к объектам и людям.
По семиотической концепции, коммуникация — это образование знаков и значений, их восприятие и понимание, возникновение новых значений (смыслов) у субъектов.
Реципиенту отводится более важная роль, чем в информационных теориях. Семиотика базируется на ряде новых понятий, в частности, таких, как знак, значение, изображение, индекс, символ, денотация, коннотация, парадигма, синтагма и др. Реципиент не только воспроизводит информацию, а создает субъективное понимание, смысл на основе своей культуры, интеллекта, эмоций и опыта.
Реципиенту отводится более важная роль, чем в информационных теориях. Семиотика базируется на ряде новых понятий, в частности, таких, как знак, значение, изображение, индекс, символ, денотация, коннотация, парадигма, синтагма и др. Реципиент не только воспроизводит информацию, а создает субъективное понимание, смысл на основе своей культуры, интеллекта, эмоций и опыта.
Структурно-знаковая модель
коммуникаций Чарльза Пирса
Один из основателей семиотики Ч. Пирс предложил треугольную модель знака. По определению Пирса, знак — это нечто (знак О), представляющее что-то (объект) перед кем-то (перед субъектом) в некотором отношении.
коммуникаций Чарльза Пирса
Один из основателей семиотики Ч. Пирс предложил треугольную модель знака. По определению Пирса, знак — это нечто (знак О), представляющее что-то (объект) перед кем-то (перед субъектом) в некотором отношении.
Чарльз Сандерс Пирс
Американский философ, логик, основоположник прагматизма и семиотики.
В модели Пирса есть три вида связей:
1. Знак обозначает объект.
2. Субъект воспринимает и интерпретирует знак.
3. Субъект имеет (или не имеет) прямое представление об объекте.
1. Знак обозначает объект.
2. Субъект воспринимает и интерпретирует знак.
3. Субъект имеет (или не имеет) прямое представление об объекте.
Виды и функции знаков
Чарльз Пирс выделил три вида знаков.
Икона
Некоторое изобразительное или звуковое соответствие между знаком и объектом. Иконические знаки, или знаки- копии — это такие знаки, у которых означающее структурно или качественно похоже на обозначаемое, подобно ему.
Знак-образ дальше отдаляется от обозначаемого, чем знак-индекс, но все-таки еще связан с обозначаемым хотя бы тем, что должен быть на него похож. Похож настолько, что мы, даже не зная этого знака прежде, можем понять его значение, догадаться.
Знак-образ дальше отдаляется от обозначаемого, чем знак-индекс, но все-таки еще связан с обозначаемым хотя бы тем, что должен быть на него похож. Похож настолько, что мы, даже не зная этого знака прежде, можем понять его значение, догадаться.
Индекс
Выражает функциональную связь между знаком и объектом (курсы валют). Индексальные знаки являются признаками чего-либо.
Индексные знаки привязаны привязаны к явлениям причинно-следственной связью. Индексальный знак практически немыслим в отрыве от обозначаемого, его породившего («Нет дыма без огня»). Индексальные знаки настолько близки к обозначаемому, что являются его свойством, то есть тем самым признаком. Мы привыкли интерпретировать индексальный знак определенным образом (дым=огонь).
Индексные знаки привязаны привязаны к явлениям причинно-следственной связью. Индексальный знак практически немыслим в отрыве от обозначаемого, его породившего («Нет дыма без огня»). Индексальные знаки настолько близки к обозначаемому, что являются его свойством, то есть тем самым признаком. Мы привыкли интерпретировать индексальный знак определенным образом (дым=огонь).
Знак-символ
Высшая форма знака как абстракции (например, слово). Связь между формой и содержание символических знаков установлена произвольно, по соглашению между людьми касательно именно этого знака.
Символ — знак, по которому достигнуто соглашение между людьми о том, что какой-то реальный объект будет что-то обозначать (герб, флаг, гимн — это государственные символы).
Их форма вне специальной договоренности, не дает никакого представления о содержании. Соглашение — это социальный договор пользователей знака. Знаки, по которым нет соглашения, никому не понятны.
Символ — знак, по которому достигнуто соглашение между людьми о том, что какой-то реальный объект будет что-то обозначать (герб, флаг, гимн — это государственные символы).
Их форма вне специальной договоренности, не дает никакого представления о содержании. Соглашение — это социальный договор пользователей знака. Знаки, по которым нет соглашения, никому не понятны.
Трехэлементная типология знаков Ч. Пирса не единственная. Имеются другие классификации.
Выделяют также знаки естественные, которые используются как признаки, и искусственные в языковой и неязыковой формах.
Языковые знаки делятся на основные (естественные языки) и вспомогательные (искусственные), а неязыковые — на сигналы специального назначения, символы и прочие условные знаки.
Языковые знаки делятся на основные (естественные языки) и вспомогательные (искусственные), а неязыковые — на сигналы специального назначения, символы и прочие условные знаки.
»
А. В. Соколов выделяет группу знаков: образы, симптомы, модели (копии и тексты), и группу коммуникационных знаков: устная и письменная речь, изобразительное и исполнительское искусство, жесты и искусственные языки, символические жесты и вещественные символы. Эти примеры классификаций говорят о многообразии знаков.
Аркадий Васильевич Соколов
Советский и российский учёный, специалист в области информатики, теории СК.
»
Моррис выявил функции знаков, связанные с поведением и интерпретацией.
Человек интерпретирует знак как стимул к действию благодаря его трем функциональным свойствам:
1. указательность;
2. оценочность;
3. предписательность.
Моррис показывает, что вся человеческая деятельность включает знаки и значения.
Ч.Моррис выделил три области знаковой теории:
Семантика — изучение связей знаков с вещами.
Синтактика — отношение знаков с другими знаками (например, литературный язык, деловое письмо, завещание).
Прагматика — использование знаков во взаимодействии между людьми, с учетом ситуации и личностных особенностей.
Человек интерпретирует знак как стимул к действию благодаря его трем функциональным свойствам:
1. указательность;
2. оценочность;
3. предписательность.
Моррис показывает, что вся человеческая деятельность включает знаки и значения.
Ч.Моррис выделил три области знаковой теории:
Семантика — изучение связей знаков с вещами.
Синтактика — отношение знаков с другими знаками (например, литературный язык, деловое письмо, завещание).
Прагматика — использование знаков во взаимодействии между людьми, с учетом ситуации и личностных особенностей.
»
Ф. Соссюр фокусирует внимание преимущественно на самом знаке, который состоит из какого-то вещества — носителя значения и самого значения, смысла. На смысл влияет и культура.
Главная проблема, по Соссюру, не отношение знака к реальности, а связь между самими знаками, сходство и различие между ними у людей различной культуры. Одни и те же буквы, слова и другие знаки несут разное значение для людей разных стран, народов, уровней жизни, образования, культуры.
Главная проблема, по Соссюру, не отношение знака к реальности, а связь между самими знаками, сходство и различие между ними у людей различной культуры. Одни и те же буквы, слова и другие знаки несут разное значение для людей разных стран, народов, уровней жизни, образования, культуры.
Реальный и виртуальный мир
Человек всегда жил в двух реальностях — материальной и духовной, объективной и субъективной. Но второй тип коммуникации играет все больший вес в жизни людей. Усиливается виртуализация общественной жизни.
Реальный и виртуальный мир
В связи с наличием двух миров — реального и знакового (виртуального) человек может включаться в два типа коммуникаций:
В прямую коммуникацию с объектами реального мира (биологического, социального).
В непрямую (виртуальную) коммуникацию со знаками, заменяющими, обозначающими реальность.
Знаки в интеракции представляют человеку любые объекты, обозначают их и несут определенное значение. Поэтому значения существуют в двух формах — как обозначения и как оценки.
Первые отражают реальные объекты, а вторые выражают отношение к ним тех, кто создает и воспринимает знаки. Они существуют в трех видах — изобразительном, индексном и неизобразительном (символическом).
В прямую коммуникацию с объектами реального мира (биологического, социального).
В непрямую (виртуальную) коммуникацию со знаками, заменяющими, обозначающими реальность.
Знаки в интеракции представляют человеку любые объекты, обозначают их и несут определенное значение. Поэтому значения существуют в двух формах — как обозначения и как оценки.
Первые отражают реальные объекты, а вторые выражают отношение к ним тех, кто создает и воспринимает знаки. Они существуют в трех видах — изобразительном, индексном и неизобразительном (символическом).
| Два типа значений — денотация и коннотация В основе подхода Барта лежит идея о двух формах значения. Первая форма значения — это обозначение — то, что относится к очевидному значению знака как того общего, что есть в объектах определенного типа (обозначение (denotation) то же самое, но значения (connotations) разные). Вторая форма — это собственно значение. Значение отражает взаимодействие, которое происходит тогда, когда знак окрашивается эмоциями потребителей и ценностями их культуры. В этом случае значение субъективно, так как выражает отношение человека к объекту (приятная погода). Для Барта важнейшим фактором в обозначении становится сам обозначитель. Если обозначение — это механическое, натуралистическое воспроизводство реальности, то значение включает в себя человеческую, субъективную часть при отборе того, что надо включать в рамку, какой задать фокус, угол, качество и т.д. |
Ролан Барт о мифе
1. В обыденном сознании миф — это какой-то вымысел, не соответствующий реальности. Миф у Барта — это способ размышления о чем- то. Миф — это коммуникативная система, цепочка связанных представлений.
2. Основная функция мифа — сильное искажение, деформирование реальности, ее идеологизация в интересах определенных слоев.
3. Высшим уровнем мифа сегодня считается его натурализация.
4. По социальной функции выделяются мифы доминирующие, оппозиционные и компромиссные, призывающие к согласию и единству в обществе.
2. Основная функция мифа — сильное искажение, деформирование реальности, ее идеологизация в интересах определенных слоев.
3. Высшим уровнем мифа сегодня считается его натурализация.
4. По социальной функции выделяются мифы доминирующие, оппозиционные и компромиссные, призывающие к согласию и единству в обществе.
Метафора в семиотике
В коммуникационной практике широко используют метафору и метонимию как фундаментальные средства для создания значений, придания им новой окраски.
Метафора — перенесение свойств одного предмета, явления на другой на основе признака, общего для сопоставляемых членов, например: говор волн, бронза мускулов.
Метонимия — это замена одного слова другим на основе связи их значений по смежности, например, театр рукоплескал вместо публика рукоплескала.
Метафора — перенесение свойств одного предмета, явления на другой на основе признака, общего для сопоставляемых членов, например: говор волн, бронза мускулов.
Метонимия — это замена одного слова другим на основе связи их значений по смежности, например, театр рукоплескал вместо публика рукоплескала.
Феноменология о коммуникациях
Феноменологическая социология рассматривает феномен как представление объекта, события или ситуации в сознании человека.
Феномен — элемент субъективной реальности, не существующий вне сознания.
Феноменология основывается на следующих принципах:
1. Знание субъективно, т. е. является продуктом сознания;
2. Значение вещи заключено в ее важности для человека.
3. Инструментом, образующим значения, выступает язык.
4. Понимания социальной жизни также лежит личный опыт и только ему можно доверять.
Человек способен влиять на мир, формируя его смыслы.
5. Без коммуникации не может быть индивидуального опыта. Эти знания определяются исторической ситуацией, и в разное время люди видят мир в другом свете.
6. Реальность создается в группе людей, поэтому универсальной реальности не существует. Мир пропускается через личный опыт и становится личным.
7. Социальное знание, по Щюцу, состоит из социальных рецептов, как типичных и хорошо понимаемых способов "делания" вещей в определенных ситуациях. Они позволяют решать проблемы, выполнять роли, общаться и вести себя в соответствии с требованиями различных ситуаций. Коммуникация в таком случае становится процессом конструирования социальной и культурной реальности.
Феномен — элемент субъективной реальности, не существующий вне сознания.
Феноменология основывается на следующих принципах:
1. Знание субъективно, т. е. является продуктом сознания;
2. Значение вещи заключено в ее важности для человека.
3. Инструментом, образующим значения, выступает язык.
4. Понимания социальной жизни также лежит личный опыт и только ему можно доверять.
Человек способен влиять на мир, формируя его смыслы.
5. Без коммуникации не может быть индивидуального опыта. Эти знания определяются исторической ситуацией, и в разное время люди видят мир в другом свете.
6. Реальность создается в группе людей, поэтому универсальной реальности не существует. Мир пропускается через личный опыт и становится личным.
7. Социальное знание, по Щюцу, состоит из социальных рецептов, как типичных и хорошо понимаемых способов "делания" вещей в определенных ситуациях. Они позволяют решать проблемы, выполнять роли, общаться и вести себя в соответствии с требованиями различных ситуаций. Коммуникация в таком случае становится процессом конструирования социальной и культурной реальности.
