АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИ
ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИ
Теории СМК в рамках технологического детерминизма
Выполнила: Бочарникова Дарья Дмитриевна
Руководитель: Лазуткина Екатерина Валерьевна
Руководитель: Лазуткина Екатерина Валерьевна
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ - концепция, исходящая из решающей роли техники и технологии в развитии социально-экономических структур.
Торонтская школа коммуникаций
Г. Иннис; М. Мак-Люэн
Первое по времени образование, ориентированное на изучение медиа. Было создано при Торонтском университете (Канада) сразу после Второй мировой войны по инициативе и под руководством географа и политэконома Гарольда Инниса, впоследствии связанное с деятельностью «гуру» новых электронных медиа Маршаллом Мак-Люэном .
Согласно Иннису, технологии коммуникации выступают как формообразующая сила и действующая причина эволюции человеческого общества.
Согласно Иннису, технологии коммуникации выступают как формообразующая сила и действующая причина эволюции человеческого общества.
Мировую славу Торонтской школе принес ученик Гарольда Инниса Маршалл Мак-Люэн.
Основная цель Мак-Люэна — изучение разных форм культуры как средства общения, где коммуникации играют системообразующую роль, формируя психологию индивида и условия его повседневной жизни. Наряду с масс-медиа он рассматривал в этой связи коммуникативные функции других предметов культуры, т.е. артефактов, в том числе языка, дорог, денег, компьютеров.
Коммуникация для Мак-Люэна — продолжение (экстериоризация) телесных органов и чувств человека, а исторические формы коммуникаций он уподобляет галактикам, которые могут встречаться, проходить одна через другую, менять свои конфигурации.
Основная цель Мак-Люэна — изучение разных форм культуры как средства общения, где коммуникации играют системообразующую роль, формируя психологию индивида и условия его повседневной жизни. Наряду с масс-медиа он рассматривал в этой связи коммуникативные функции других предметов культуры, т.е. артефактов, в том числе языка, дорог, денег, компьютеров.
Коммуникация для Мак-Люэна — продолжение (экстериоризация) телесных органов и чувств человека, а исторические формы коммуникаций он уподобляет галактикам, которые могут встречаться, проходить одна через другую, менять свои конфигурации.
Маршалл Мак-Люэн
Философ, культуролог, социолог, теоретик коммуникационных технологий, «символ революции аудиовизуальных средств, шагающей по Уолт-стрит».
Смену исторических эпох он трактует как переворот в развитии культуры, вызванный сменой ведущего средства коммуникации, которое занимает место своего предшественника и подчиняет его себе.
Это новое средство сообщения оказывает решающее воздействие на человека, радикально изменяя соотношение органов чувств в восприятии действительности («сенсорный баланс»), жизненный стиль, ценности и формы общественной организации.
Это новое средство сообщения оказывает решающее воздействие на человека, радикально изменяя соотношение органов чувств в восприятии действительности («сенсорный баланс»), жизненный стиль, ценности и формы общественной организации.
Medium is a message
(«Средство сообщения есть сообщение»)
(«Средство сообщения есть сообщение»)
Здесь важны несколько моментов:
1. Технические возможности канала передачи, выражающие уровень технологического развития общества и вытекающие из этого социальные изменения;
2. Независимо от содержания сообщения событие приобретает общественную значимость не само по себе, а в связи с переданным о нем по коммуникационному каналу сообщением («чего нет в СМИ, того нет в жизни» — таково убеждение современного человека).
1. Технические возможности канала передачи, выражающие уровень технологического развития общества и вытекающие из этого социальные изменения;
2. Независимо от содержания сообщения событие приобретает общественную значимость не само по себе, а в связи с переданным о нем по коммуникационному каналу сообщением («чего нет в СМИ, того нет в жизни» — таково убеждение современного человека).
«ТВ — это «не труба», по которой можно «перегонять все, что угодно»
Маршалл Мак-Люэн
«Горячие» каналы коммуникации: фотография, радио, кино. При их восприятии нет простора для заполнения или довершения.
«Холодные» каналы коммуникации: речь, телефон и телевидение. Из-за недостатка информационной определенности они подключают и другие органы чувств, открывая простор для достраивания недостающего.
«Горячие» средства характеризуются низкой степенью участия аудитории, а «холодные» — высокой степенью ее участия, т.е. чем больше информации вносит аудитория, тем больше она вовлечена.
«Холодные» каналы коммуникации: речь, телефон и телевидение. Из-за недостатка информационной определенности они подключают и другие органы чувств, открывая простор для достраивания недостающего.
«Горячие» средства характеризуются низкой степенью участия аудитории, а «холодные» — высокой степенью ее участия, т.е. чем больше информации вносит аудитория, тем больше она вовлечена.
Мак-Люэн выделяет следующие особенности телевидения:
1. Технологическую мозаичность изображения, складывающегося из множества точек, конфигураций или совокупностей цветовых пятен, требующего от телезрителя усилий по структурной организации этих элементов до целостной «картинки»;
2. Мозаичность содержания — телевидение собирает на экране все времена и пространства сразу, «возвещающее всемирное даже в тривиальном». (Как писал Н. Постман, логика построения телевизионных сообщений следует принципу: «А теперь о другом».);
3. Крупный план как норма телевизионного изображении (по данным исследований, даже при показе сцен насилия глаза детей не отрываются от лиц актеров);
4. Предпочтение малого сюжетного действия;
5. Быстрая смена сюжетов;
6. Прямая трансляция как основа сюжета;
7. Перестановка реальной последовательности действий, поскольку результат сообщается в начале сюжета, или, по Мак-Люэну, реакция предшествует акции;
8. ТВ ненасытно.
2. Мозаичность содержания — телевидение собирает на экране все времена и пространства сразу, «возвещающее всемирное даже в тривиальном». (Как писал Н. Постман, логика построения телевизионных сообщений следует принципу: «А теперь о другом».);
3. Крупный план как норма телевизионного изображении (по данным исследований, даже при показе сцен насилия глаза детей не отрываются от лиц актеров);
4. Предпочтение малого сюжетного действия;
5. Быстрая смена сюжетов;
6. Прямая трансляция как основа сюжета;
7. Перестановка реальной последовательности действий, поскольку результат сообщается в начале сюжета, или, по Мак-Люэну, реакция предшествует акции;
8. ТВ ненасытно.
«ТВ действует как ЛСД»
«Мы бы очень выиграли, если бы несколько лет прожили без ТВ»
«Было бы очень хорошо, если бы в Америке не было ТВ»
«ТВ-ребенок — инвалид без привилегий»
«Безопасная доля ТВ для детей — что-то около нуля»
«Мы бы очень выиграли, если бы несколько лет прожили без ТВ»
«Было бы очень хорошо, если бы в Америке не было ТВ»
«ТВ-ребенок — инвалид без привилегий»
«Безопасная доля ТВ для детей — что-то около нуля»
Маршалл Мак-Люэн
Концепция мифотворческой энергии средств коммуникации
(mythmaking power of medium)
Место реального единства занимает единство воображаемое, которое немногим отличается от изоляции зрителей от создаваемой телевидением вне их участия реальности: каждый оказывается наедине со своими эмоциями перед телеэкраном, что вполне сопоставимо с той дистанцией, которую в деревне ее жители соблюдают по отношению друг к другу. Но при этом все зрители оказываются объединены, поскольку медиа, используя метафорическое выражение Мак-Люэна, превратились в нервную систему современного общества.
(mythmaking power of medium)
Место реального единства занимает единство воображаемое, которое немногим отличается от изоляции зрителей от создаваемой телевидением вне их участия реальности: каждый оказывается наедине со своими эмоциями перед телеэкраном, что вполне сопоставимо с той дистанцией, которую в деревне ее жители соблюдают по отношению друг к другу. Но при этом все зрители оказываются объединены, поскольку медиа, используя метафорическое выражение Мак-Люэна, превратились в нервную систему современного общества.
Резюмируя изложение идей Г. Инниса и М. Мак-Люэна, можно охарактеризовать их взгляды как «технологический детерминизм», согласно которому именно эволюция коммуникационных технологий является важнейшей причиной общественных изменений. При этом уходит на задний план определяющая использование новых технологий роль социальных отношений и господствующей в обществе культуры, служащих основой появления технологических инноваций.
Развитие идей Торонтской школы
Теория американского исследователя Джосайя Меерович.состоит в том, что всепроникающая сущность электронных медиа фундаментально изменила социальный опыт современного человека, разрушив перегородки между социальными пространствами, существовавшими ранее. Традиционно человеческий опыт сегментирован в зависимости от социальных ролей и жизненных ситуаций и резко разделен на приватное, или задний план, и публичное, или передний план. Сегментация происходит по возрасту, социальному полу и социальным статусам, и «стенки» между зонами опыта очень высоки. Новые электронные медиа, выносят все аспекты опыта напоказ для всех без исключения: больше нет секретов относительно взрослости, смерти, секса или власти, что позволяет говорить о своеобразной «медиатизации опыта» современного человека.
Теория американского исследователя Джосайя Меерович.состоит в том, что всепроникающая сущность электронных медиа фундаментально изменила социальный опыт современного человека, разрушив перегородки между социальными пространствами, существовавшими ранее. Традиционно человеческий опыт сегментирован в зависимости от социальных ролей и жизненных ситуаций и резко разделен на приватное, или задний план, и публичное, или передний план. Сегментация происходит по возрасту, социальному полу и социальным статусам, и «стенки» между зонами опыта очень высоки. Новые электронные медиа, выносят все аспекты опыта напоказ для всех без исключения: больше нет секретов относительно взрослости, смерти, секса или власти, что позволяет говорить о своеобразной «медиатизации опыта» современного человека.
Научная концепция Элвина Тоффлера
Смену исторических эпох он трактует как переворот в развитии культуры, вызванный сменой ведущего средства коммуникации, которое занимает место своего предшественника и подчиняет его себе.
Это новое средство сообщения оказывает решающее воздействие на человека, радикально изменяя соотношение органов чувств в восприятии действительности , жизненный стиль, ценности и формы общественной организации.
Смену исторических эпох он трактует как переворот в развитии культуры, вызванный сменой ведущего средства коммуникации, которое занимает место своего предшественника и подчиняет его себе.
Это новое средство сообщения оказывает решающее воздействие на человека, радикально изменяя соотношение органов чувств в восприятии действительности , жизненный стиль, ценности и формы общественной организации.
Виды и типы систем журналистики
Модель медиа периода развития и партиципаторная
(Маккуэл)
(Маккуэл)
Авторитарная система журналистики
Либертарианская система журналистики
Концепция социальной
ответственности журналистики
ответственности журналистики
Социалистическая система журналистики
Маккуэйл предложил еще две теории:
1. Теория для медиа периода развития;
2. Теория демократического участия.
1. Теория для медиа периода развития;
2. Теория демократического участия.
Информационное общество
Спектр трактовок теории информационного общества обобщил профессор университета Ланкастер (Англия) Фрэнк Уэбстер. Все рассматриваемые теории автор разделил на две большие группы.
В первую группу попали концепции, утверждавшие переход общества в новую, "информационную" ("постиндустриальную") эпоху, т. е. теории собственно "информационного общества". Сюда отнесены концепции постиндустриализма (Дэниел Белл), гибкой специализации (Майкл Пайор, Чарльз Сейбл), информационного способа развития (Мануэль Кастельс) и постмодернизма (Жан Бодрийяр, Марк Постер, Жан-Франсуа Лиотар, Джанни Ваттимо).
Во вторую группу были отнесены неомарксизм (Герберт Шиллер), регуляционная теория (Мишель Альетта, Ален Липиц), теория гибкой аккумуляции (Дэвид Харви), теория рефлексивной модернизации (Энтони Гидденс) и концепция публичной сферы (Юрген Хабермас).
Теории из второй группы говорят о преемственности современного общественного устройства. Сам автор открыто заявляет, что симпатизирует второй группе теорий, однако, старается рассматривать все теории объективно и непредвзято.
В первую группу попали концепции, утверждавшие переход общества в новую, "информационную" ("постиндустриальную") эпоху, т. е. теории собственно "информационного общества". Сюда отнесены концепции постиндустриализма (Дэниел Белл), гибкой специализации (Майкл Пайор, Чарльз Сейбл), информационного способа развития (Мануэль Кастельс) и постмодернизма (Жан Бодрийяр, Марк Постер, Жан-Франсуа Лиотар, Джанни Ваттимо).
Во вторую группу были отнесены неомарксизм (Герберт Шиллер), регуляционная теория (Мишель Альетта, Ален Липиц), теория гибкой аккумуляции (Дэвид Харви), теория рефлексивной модернизации (Энтони Гидденс) и концепция публичной сферы (Юрген Хабермас).
Теории из второй группы говорят о преемственности современного общественного устройства. Сам автор открыто заявляет, что симпатизирует второй группе теорий, однако, старается рассматривать все теории объективно и непредвзято.
