Трансценденталистская печать. «Дайел» – основной печатный орган трансценденталистов. Роль Р. Эмерсона и М. Фуллер в «Дайел». Полемика Э. По с трансценденталистами на страницах печати. Эссе Р. Эмерсона «Доверие к себе»: идеи трансцендентализма
Выполнила: Бочарникова Дарья
Наиболее известным печатным органом трансцендеталистов стал выходивший четыре раза в год с 1840 по 1844 г. журнал "Дайел" ("Циферблат"). Журнал был посвящён вопросам литературы, философии, религии, эстетики. В предисловии к первому номеру журнала говорилось:
"Мы не желаем говорить о приятных или вызывающих любопытство пустячках, но, насколько возможно, хотим дать выражение той идее, которая поднимает людей на более высокий уровень, возрождает в них религиозное чувство, ставит перед ними достойные цели и доставляет им чистые радости. Мы надеемся запечатлеть живые мысли и чувства, которые могут отразить жизнь".
Первым главным редактором журнала была Маргарет Фуллер. Она в значительной мере определила структуру журнала, в котором беллетристика соседствовала с философскими произведениями и литературной критикой, причём последняя являлась зачастую лишь поводом для философских и теоретических построений. Фуллер стремилась представить широкий спектр мнений на ту или иную философскую, литературную проблему, для чего выстраивала публикации в форме диалога. Особое внимание в период редакторства Фуллер журнал уделял немецкой литературе, особенно произведениями немецких романтиков, которых Фуллер высоко ценила.
В 1846 г. Фуллер отправилась в Европу, где состоялось её знакомство с известными писателями Т. Карлейлом и Ж. Санд. Писательница приняла участие в итальянской революции 1848 г. Корабль, на котором Фуллер возвращалась на родину в июне 1850 г., потерпел кораблекрушение, во время которого она погибла.
С 1843 по 1844 г. "Дайел" выходил под руководством признанного лидера и идеолога трансценденталистов, американского философа, поэта и эссеиста Ральфа Уолдо Эмерсона. В середине 1830-ч гг. Эмерсон сотрудничал в бостонских периодических изданиях "Норт америкэн ревью" и "Бостон дейли адвэртайзер". Эссеистика Эмерсона отличается не только глубиной мысли, но и отточенностью формы. Писатель по праву завоевал известность выдающегося стилиста. В значительной степени под влиянием Эмерсона жанр эссе занял особое место как в литературе, так и в журналистике трансценденталистов.
На страницах "Дайел" были напечатаны эссе Эмерсона "Мысли о современной литературе", "Молчание", "Новая поэзия", "Мысли об искусстве", "Судьба", "Трансцендентализм", "Прошлое и настоящее", "Эрос". Став главным редактором "Дайел", Эмерсон придал изданию идейно-тематическое единство, которого ему недоставало при Фуллер, сделав его рупором трансценденталистской философии.
На страницах "Дайел" были напечатаны эссе Эмерсона "Мысли о современной литературе", "Молчание", "Новая поэзия", "Мысли об искусстве", "Судьба", "Трансцендентализм", "Прошлое и настоящее", "Эрос". Став главным редактором "Дайел", Эмерсон придал изданию идейно-тематическое единство, которого ему недоставало при Фуллер, сделав его рупором трансценденталистской философии.
Одна из программных работ Эмерсона - эссе "Доверие к себе", в котором писатель декларирует этический принцип "self-reliance", понимаемый как право и долг человека следовать своему призванию, отстаивать свою духовную самостоятельность "Верить собственной мысли, верить, что истинное для тебя, для твоего сердца истинно и для всех людей - вот в чём гений", - провозглашал Эмерсон. Этот страстный призыв к самостоянию был услышан молодой нацией, перед которой в начале столетия встала непростая проблема культурного самоопределения.
Интересной страницей истории трансценденталистской печати стала полемика между трансценденталистами и Эдгаром По. В центре спора оказалась эстетическая проблема: столкнулись два разных взгляда на сущность и назначение искусства. Трансценденталисты абсолютизировали этическую функцию искусства, полагая, что поиск истины должен быть подчинён в искусстве высокой нравственной задаче совершенствования человеческой души. Эдгар По считал, что цель искусства не воспитывать человека, но добиваться того, что он называл "тотальным эффектом", при котором человек испытывает состояние, близкое к экстазу, позволяющее ему постичь Высшую Красоту.
Эдгар По критиковал многие произведения трансценденталистов , напечатанные в "Дайел". Его не удовлетворяла туманность мысли некоторых трансценденталистов, неясность её выражения, мечтательность, мистицизм, оторванность от жизни.
В статье "О критике и критиках", опубликованной в 1850 г. в "Грэхэмс мэгэзин", Эдгар По назвал стиль Эмерсона и Фуллер "условным", пояснив, что под "условностью" в данном случае он понимает использование приёмов мышления, которые противоречат разуму или здравому смыслу.
