Татуировки
От табу и символа криминала до искусства и средства самовыражения
От табу и символа криминала до искусства и средства самовыражения
Тема татуировок всегда была и остается достаточно деликатной. Но нельзя не заметить, что за последние годы татуировка превратилась из кича и образа протеста в явление массовой культуры.
Искусство татуировки существовало на протяжении всей истории человечества и изначально не воспринималось как что-то негативное. Люди отражали на коже свои победы, знаки своего племени и рода. Позже тату стало знаком социального отличия, их наносили вожди, шаманы, воины. Изначальное назначение татуировки сводилось к двум вариантам: защита и рассказ о человеке, который носит это тату.
С приходом и распространением христианства и других религий на татуировки было наложено табу. Любой рисунок на теле среди верующих воспринимался как попытка изменить то, что было создано самим Богом.
В Ветхом Завете ясно сказано:
«Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмена».
Чаще татуировки стали применяться в качестве клейма, а позже значение тату и клейма сроднились. Разного рода клейма ставили на рабах, преступниках, проститутках. Любая метка на теле стала символом позора или наказания.
В Ветхом Завете ясно сказано:
«Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмена».
Чаще татуировки стали применяться в качестве клейма, а позже значение тату и клейма сроднились. Разного рода клейма ставили на рабах, преступниках, проститутках. Любая метка на теле стала символом позора или наказания.
К 17 веку татуировки снова получили популярность, во многом благодаря цирку, где татуированные люди получали деньги уже за то, что имели на своём теле необычные рисунки.
Самый ранний пример — Жан Баптист Кабри, который начал свою карьеру с 1804 года и даже совершил турне по России.
Настоящего размаха показ татуировок достиг в 1869 году — с новым героем. Константин, грек по происхождению, провёл несколько лет в Бирме, где покрывал всё своё тело и лицо татуировками — на его теле их было 388.
Цирк стал самой масштабной выставочной площадкой за всю историю татуировки. К началу XX века индустрия татуированных фриков при цирке достигла небывалого масштаба: по всему миру их было уже около 300 человек, среди них присутствовали женщины.
Самый ранний пример — Жан Баптист Кабри, который начал свою карьеру с 1804 года и даже совершил турне по России.
Настоящего размаха показ татуировок достиг в 1869 году — с новым героем. Константин, грек по происхождению, провёл несколько лет в Бирме, где покрывал всё своё тело и лицо татуировками — на его теле их было 388.
Цирк стал самой масштабной выставочной площадкой за всю историю татуировки. К началу XX века индустрия татуированных фриков при цирке достигла небывалого масштаба: по всему миру их было уже около 300 человек, среди них присутствовали женщины.
Однако настроения в обществе постепенно меняются — от живого интереса к резкой критике. Медиа выносит резкую оценку искусству татуировки, начиная с классической статьи итальянского криминолога Цезаре Ламброзо, связавшего татуировки с преступниками.
К 1940-м и 1950-м эти настроения окончательно сформировались и татуировка снова стала в глазах европейского общества достоинством только среднего класса, преступников, военных и байкеров.
К 1940-м и 1950-м эти настроения окончательно сформировались и татуировка снова стала в глазах европейского общества достоинством только среднего класса, преступников, военных и байкеров.
Во времена СССР татуировки также воспринимались как атрибут криминального мира. Наколки могли многое рассказать о своем владельце. Например, тигр означал озлобленность и жестокость по отношению к представителям власти, парусник — тягу к свободе, а звезды на ключицах были исключительным отличием воров в законе.
Те самые купола, о которых пел Михаил Круг, означают количество «ходок» на зону или лет по приговору.
Те самые купола, о которых пел Михаил Круг, означают количество «ходок» на зону или лет по приговору.
До 1980-х годов татуировки оставались уделом заключенных, рядовых срочной службы и моряков торгового флота. А потом субкультура пошла в рост — рисунки начали делать себе представители рок-подполья, появился цвет, значительно улучшилась техника исполнения. В стране возникли первые домашние студии.
Широкому распространению татуировок в обществе 90-ых и нулевых во многом способствовало присутствие подобных рисунков в фильмах, на телах известных актёров и певцов.
Татуировки постепенно стали нормой современного мира и уже не вызывают столь активного протеста со стороны верующих.
На недавней конференции христианская проповедница Джойс Майер высказалась о татуировках и даже призналась в том, что могла бы сама сделать татуировку только для того, чтобы закрыть рот слишком религиозным людям .
«Позвольте мне сказать вам кое-что — служить Христу не скучно и для Него не так важно, есть у Вас татуировка или нет!»
«Вот в чем суть: все зависит от мотивов Вашего сердца. Мы не можем смотреть на кого-то другого и сами решать, что он или она плохой человек…Вот почему так много людей сегодня не ходят в церковь, потому что все, что они получают, — это критика и суждение»
На недавней конференции христианская проповедница Джойс Майер высказалась о татуировках и даже призналась в том, что могла бы сама сделать татуировку только для того, чтобы закрыть рот слишком религиозным людям .
«Позвольте мне сказать вам кое-что — служить Христу не скучно и для Него не так важно, есть у Вас татуировка или нет!»
«Вот в чем суть: все зависит от мотивов Вашего сердца. Мы не можем смотреть на кого-то другого и сами решать, что он или она плохой человек…Вот почему так много людей сегодня не ходят в церковь, потому что все, что они получают, — это критика и суждение»
Сегодня татуировка воспринимается не только как вид искусства, но и как способ высказывания своей позиции, доступный каждому.
